松下裤带子的下一句(松下裤带子搞笑句子)

松下裤带子的下一句(松下裤带子搞笑句子)

松下裤带子的下一句话：“不要让孩子输在起跑线上”。这句话在当时引起了轩然 *** ，很多家长纷纷效仿，认为自己的孩子不能输在起跑线上，于是拼命给孩子报补习班，希望孩子能够成为尖子生。但是随着时间的推移，这句话似乎变了味道，越来越多的家长开始反思，到底什么才是真正的教育？为什么么要花大价钱给孩子报补习班？其实，这些问题的答案很简单，只要看看下面这三点就知道了。

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恐怕没有哪种寄生虫，比虱子更多地出现在古今中外的文学作品里了。恐怕也没有哪种害虫像虱子一样，还能得到“革命虫”“抗战虫”“上帝的珍珠”等这样的“雅号”。

吸人血，惹人烦，可哪怕你再不喜欢，再讨厌它，你“爱，或者不爱，它就在那里”，并与人类相生相伴几千年。泛黄的诗词歌赋中，与虱子有关的内容很多，比如李商隐的《虱赋》，陆龟蒙的《后虱赋》，维桢的《骂虱赋》等等，但最有名的，还数晋代阮籍的《大人先生传》，尤其是文中“君子之处域内，何异夫虱之处裈中乎”的一句，更是被元好问作为典故写进了诗里：“世法拘人虱处裈，忽惊龙跳九天门。” 周恩来同志也有诗云：“扪虱清谈倾四座，持鳌下酒话当年”。

不光是在中国，外国也有很多关于虱子的记载。比如威廉在《欧洲道德史》中写道，中世纪的欧洲，虱子被视为“上帝的珍珠”，身上有虱子不仅不是耻辱，反而是圣人不可或缺的标志。对这一点，周作人在其《虱子》里也有论述：“那时（基督教）教会攻击洗浴的习惯，以为凡使肉体清洁可爱好者，皆有发生罪恶之倾向……虱子被称为神的明珠，爬满这些东西，是一个圣人的必不可少的记号。”

生活条件艰苦，或者居住环境不好时，虱子对人是“不择高下贵贱而加焉”。而这时以怎样的态度对待虱子，则显境界。王安石与王禹玉一起上朝，突然有一只虱子爬上他的胡子。退朝王禹玉便玩笑地献了两句“颂虱”：“屡游相须，曾经御览”，给严肃的庙堂之上平添了些许轻松幽默。斯诺的《红星照耀中国》中，就有当年他采访 *** 时，目睹 *** “心不在焉地松下裤带”捉虱子的描写。这些描写，不仅毫无取笑之意，还以俗显雅，真实记录了当时条件的艰苦，也反映出领袖生活的简朴和与民同苦的本色。

说到这里，不禁想起电视里的一个镜头：延安窑洞里，我党的高级干部一边干着按死几只虱子的小事，一边商讨着建设边区、抗击日寇的大事。捉到虱子时，还戏称其为“革命虫”“抗战虫”，革命者的乐观主义精神跃然纸上。同时，对于当时大批奔赴延安的革命青年来说，朴素与否，能不能跟群众打成一片，还有没有小资产阶级思想，也是虱子说了算。

“铠甲生虮虱，万姓已死亡。”这是曹孟德的诗句。生虱子是穷人的专利，战乱年代里，马不离鞍的将士们就更不用说了。常有虱子附身的革命年代，我党的将士们“居贫苦而志不倦”，“风餐露宿宁非苦，且试平生铁石心”，实现了“雄鸡一唱天下白”。“处身而当逸者，则志不广。”如今，日子好了，常洗澡了，虱子少了，这样的环境中，人们容易“处逸乐而欲不放”，在贪图安逸中减弱斗志，忘记初心。

鲁迅先生有句名言:“生活太安逸了，工作就会被生活所累了。”安逸，永远是辛苦的对立面，是下坡的加速器，是奋进的腐蚀剂。逸豫既可以亡身，也可以亡国。梁朝时，士大夫阶层安逸之风劲吹，达官贵人们“皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者”，导致“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”，国家也因此很快灭亡了。展开历史长卷回溯而望，亚历山大帝国的灭亡，罗马帝国的消失， *** 帝国的陨落，大清帝国的衰败，都是从统治者骄奢淫逸开始的。

“自古军旅多艰险，从来为武少安闲。”当年，革命先烈们“穷且益坚，不坠青云之志”，实现了国家的独立解放。“今天是个好日子”的现在，尽管条件好了，没有虱子扰了，但“上帝的珍珠”附身时的那股劲不能丢。当不能做到“饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳”时，当发现蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气有懈怠消减的苗头时，不妨想想陈毅元帅的提醒——“要想安逸莫当兵”。