论“老赖”即当代黥刑
朋友圈里,很多朋友从湖南到云南近一个小时内的时差,以黎明为界限,起床的不起床的,纷纷发出“十二月,你好”的文案。
我的微信群里,显然就我本人比较沉默,实在不敢这么说,自己觉得害羞,别人以为矫情,坦率讲,经济问题压得孙悟空再无半点山大王气。
虽然没上“老赖”名单,但也是候补了,所以趁此周末兼月初,普朋友圈同庆之际,想为“老赖”发个声,提前为归入这个群体作个自我心理建设,或者说,“建模”。
国人历来以成败论英雄,老赖肯定是失败者,自然不是英雄;国人历来“窃国者侯,窃钩者诛”,老赖所“赖”者自然不能说少,但肯定不是多到“大而不倒”,或乃至于与“侯”利益相连,让人投鼠忌器;国人历来“痛打落水狗”,毫无道德违和,岂不都来踩上一脚?
老赖,一种经济行为的后果承担者,当今公权将其广而告之,不惜连篇累椟;缇骑四出追索,不在乎成本;生活处处受限,生产再无可能;或且延及后代,誓欲祸延家人……
所有这些,“不”严格地说,建立在唯一的一个前提(充分必要条件):所谓老赖,欠债不还,且是有钱也不还。
问题是,天下欠债者,其皆“有钱也不还”乎?
退一步说,天下欠债者,“有钱也不还”的占比多少?
我感性地说:多乎哉?不多也。
更且再退一步说……我们就退到光绪三十一年,那时该多黑暗、多万恶,是吧?
发生了一件历史大事件,经修订法律大臣沈家本、伍廷芳奏准:刺字与凌迟、枭首、戮尸等项一概革除。
刺字是什么,而与凌迟、枭首、戮尸同列?其被革除,为何在当时是“人心所向,中外称颂”?
即黥刑,在额头刺青,其目的就是刑罚报复,明耻教化,一方面是警示,一方面是引导。
知名人物在秦末历史有英布,干脆改名“黥英”;在文学人物且集中在《水浒传》里,有豹子头林冲、及时雨宋江、行者武松。
《水浒传》国外或译作《四海之内皆兄弟》,也可说刺青人物集合记。
历史迁延至腐朽的清末,为何突然有如此清明之举?奏折提出两点理由,一点是“否定中的肯定”,认为刺字的目的未能较好地得到实现,未能收到弼教之意;一点是“否定中的肯定”,认为,仁政不宜出此,现在已不宜留此不法之名。
……当下对于所谓“老赖”的惩治,结合当代技术力量,难道不比这“刺字”更为张扬?更为绵密?也就更有威力,更有压迫感?
而与此严苛的相对应,对同样涉及经济的某行为又缘何一宽再宽,莫不就是自己对自己人的提前建模,施行“仁政”?
……最后退一步说,鬼谷子遗文,“君子不刑不发,不冲不达”,即便负债者自励,“置之死地而后生”,又何必一概而论,将其置于对立面呢?
……最后退一万步说吧,当为国人留下些锐意进取的勇气、敢于犯错的担当,更况自古以来,商场如战场,每当战事危殆,是该启用或违军纪的猛将了!
