论“老赖”即当代黥刑
朋友圈里，很多朋友从湖南到云南近一个小时内的时差，以黎明为界限，起床的不起床的，纷纷发出“十二月，你好”的文案。
我的微信群里，显然就我本人比较沉默，实在不敢这么说，自己觉得害羞，别人以为矫情，坦率讲，经济问题压得孙悟空再无半点山大王气。
虽然没上“老赖”名单，但也是候补了，所以趁此周末兼月初，普朋友圈同庆之际，想为“老赖”发个声，提前为归入这个群体作个自我心理建设，或者说，“建模”。
国人历来以成败论英雄，老赖肯定是失败者，自然不是英雄；国人历来“窃国者侯，窃钩者诛”，老赖所“赖”者自然不能说少，但肯定不是多到“大而不倒”，或乃至于与“侯”利益相连，让人投鼠忌器；国人历来“痛打落水狗”，毫无道德违和，岂不都来踩上一脚？
老赖，一种经济行为的后果承担者，当今公权将其广而告之，不惜连篇累椟；缇骑四出追索，不在乎成本；生活处处受限，生产再无可能；或且延及后代，誓欲祸延家人……
所有这些，“不”严格地说，建立在唯一的一个前提（充分必要条件):所谓老赖，欠债不还，且是有钱也不还。
问题是，天下欠债者，其皆“有钱也不还”乎？
退一步说，天下欠债者，“有钱也不还”的占比多少？
我感性地说:多乎哉？不多也。
更且再退一步说……我们就退到光绪三十一年，那时该多黑暗、多万恶，是吧？
发生了一件历史大事件，经修订法律大臣沈家本、伍廷芳奏准:刺字与凌迟、枭首、戮尸等项一概革除。
刺字是什么，而与凌迟、枭首、戮尸同列？其被革除，为何在当时是“人心所向，中外称颂”？
即黥刑，在额头刺青，其目的就是刑罚报复，明耻教化，一方面是警示，一方面是引导。
知名人物在秦末历史有英布，干脆改名“黥英”；在文学人物且集中在《水浒传》里，有豹子头林冲、及时雨宋江、行者武松。
《水浒传》国外或译作《四海之内皆兄弟》，也可说刺青人物集合记。
历史迁延至腐朽的清末，为何突然有如此清明之举？奏折提出两点理由，一点是“否定中的肯定”，认为刺字的目的未能较好地得到实现，未能收到弼教之意；一点是“否定中的肯定”，认为，仁政不宜出此，现在已不宜留此不法之名。
……当下对于所谓“老赖”的惩治，结合当代技术力量，难道不比这“刺字”更为张扬？更为绵密？也就更有威力，更有压迫感？
而与此严苛的相对应，对同样涉及经济的某行为又缘何一宽再宽，莫不就是自己对自己人的提前建模，施行“仁政”？
……最后退一步说，鬼谷子遗文，“君子不刑不发，不冲不达”，即便负债者自励，“置之死地而后生”，又何必一概而论，将其置于对立面呢？
……最后退一万步说吧，当为国人留下些锐意进取的勇气、敢于犯错的担当，更况自古以来，商场如战场，每当战事危殆，是该启用或违军纪的猛将了！
