堪舆文化之血肉发肤——《都天宝照经》

堪舆文化之血肉发肤——《都天宝照经》

“都”的本义是全部，即完全包括，引申为统领、统辖，“都天”即全部之天，也可以理解为掌管天上之统领，浩瀚天界之总管，比喻范围极广，威德极大，能量极强，因无以名之，故曰“都天”。“宝照”的字义是宝镜照耀，意为宝贵明镜照临万方。“都天”与“宝照”合在一起，即满天星光犹如宝鉴普照天下。

“都天宝照”实为尊贵光大，摄受万法，照明天地之称谓，若知“都天宝照”四字之深邃含义，则知《都天宝照经》内蕴宏阔远大；它在地学经典中的地位和作用，如同人之五脏六腑，缺一而不能维持人的正常生命。

《都天宝照经》乃杨公筠松晚年口授黄公妙应禅师的风水经诀，由妙应禅师的弟子整理成册流传后世。全经2650字，分为上中下三篇，集形法和理气为一体，围绕地学五大要素“龙穴砂水向”一一阐述，山地与平洋、阳宅与阴基交迭而论，面面俱到，提出“都天大卦总阴阳”乃堪舆枢机，实为综合结集地理精粹之宝典，乃杨公一生最成熟、最上乘之作。故一代地学大宗蒋大鸿先生在集注《地学五经》时，将其排在最后，以作为对前面四经的归纳和总结。

本经开篇与结尾皆论来龙，前呼后行，一脉贯之，非单强调“地学五要”以龙为首，亦乃祈愿地师能得真经真诀而寻得真龙真地而真正荫育出人中之龙，报效国家，使家国天下繁荣昌盛、风光无限也。

体悟本经开篇与结尾的内容，回味易经乾卦，则知本经中所说：“龙在山中不出山”暗合潜龙，“数产人龙上九重”暗合飞龙，而“一代风光一节龙”则暗合乾卦六爻。乾卦彖辞曰：“时乘六龙以御天，乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。”龙御天则为龙都天，“都天宝照”照出庶物而万国咸宁，岂非乾道六龙变化各正性命之功德乎？本经首尾皆言龙神而暗合易经乾卦，用“都天宝照”四字而命名此经，不亦恰如其分乎？

“都天大卦总阴阳，此诀玄机大祖宗”源于易经，不言自明，不显自彰。“俗夫不识天机妙”，天机之妙，妙即在此，学地理者，若不通易道易理，于此《都天宝照经》三篇之妙，又孰能知之哉？